قَالَ أَبِي : " وَسُفْيَانُ يُخْطِئُ « 1 » فِي اسْمِهِ وَالصَّوَابُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ " . 11032 - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ ابْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ ، شَيْخٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ ، وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ " « 2 » .

--> قوله : " جن ولا إنس " : بدل من شيء مقدم بحسب المعنى على الاستثناء ، فذلك أظهر حرف النفي في قوله : " ولا إنس " . قوله : " في البراري " : ليس التقييد للاحتراز ، بل لبيان أن رفع الصوت مطلوب في البراري التي لا يطلب فيها بالأذان حضور الناس ، فكيف بالعمران ؟ قوله : " يسمعه " ، أي : من شأنه أن يسمعه . ( 1 ) في ( م ) : مخطىء . ( 2 ) إسناده صحيح على شرط البخاري كسابقه . وابن أبي صعصعة : وهو عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة ، ثقة من رجال البخاري ، كان سفيان بن عيينة يقلب اسمه فيقول : عبد اللَّه بن عبد الرحمن كما سلف في الرواية السالفة برقم ( 11031 ) ، وسيأتي مقلوباً كذلك في رواية ابن نمير عن يحيى بن سعيد الأنصاري برقم ( 11254 ) ورواية عبد الرزاق عن مالك برقم ( 11542 ) ، وقد أشار إلى الصواب الإمام أحمد كما في عقب الرواية السالفة ، والمزي في " تحفة الأشراف " 375 / 3 ، وابن حجر في " أطراف المسند " 264 / 6 ، وسيأتي من طريق مالك على الصواب برقم ( 11391 ) . وأخرجه الحميدي ( 733 ) ، وأبو يعلى ( 983 ) ، وابن حبان ( 5955 ) من طريق سفيان ، بهذا الإسناد .